Россия была последним оплотом древнейшего ведического мировоззрения, существовавшего когда-то на нём Евроазиатском континенте. Дошедшие до нас русские летописи называют ТОЛЬКО тех богов, чей культ учредил князь Владимир в 980 году. Это Пирун, Семаргл, Дажбог, Хорс, Стрибог и Макошь. Кроме них упоминаются ещё Велес, Сварог и Род. Католические миссионеры в западнославянских землях называют, также Свентовита, Сварожича, Яровита, Дева, Живу и Радегаста. Этнографические изследования, наштые в XVII веке,Велесова книга , а также фундаментальная работа А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения древних славян на природу» называют свыше 100 имён древнерусских богов и божеств. Возможно, такое количество было потому, что некоторые из богов имели по несколько имён, например, Сварожичем могли назвать любого бога Пантеона.

На протяжении всей истории, как пишет Б.А. Рыбаков, одних богов возвеличивали, других низводили, третьих забывали, и они исчезали из памяти народов.

Настоящая работа не ставит перед собой цель перечислить все имеющиеся точки зрения исследователей на историю дохристианского Пантеона. О древних богах сохранилось очень мало сведений, а о ряде богов кроме имени больше ничего неизвестно, а известное подчас оказывается позднейшим наслоением. Для восстановления древнего божественного Пантеона, которому поклонялись наши предки (тогда ещё неразделённые на национальности и населявшие весь Евроазиатский континент), необходимо учитывать мифы и легенды разных народов Земли. Начало в этих исследованиях было положено Е.П. Блаватской, которая обнаружила неверную трактовку древних понятий, что приводило и приводит к неверному истолкованию древних легенд. Источником наших ссылок является Велесова книга, в которой (хотя Ю.П. Миролюбова и заставили её переделать), тем не менее, терминология и имена богов являются ценнейшим материалом, который скорей, всего оказался нетронутым мистификаторами, морочащими людям голову несусветными сказками об истории Человечества.

Здесь не приводятся фамилии тех исследователей, в представлениях которых звучит пренебрежительное отношение к нашим предкам, что превращает их суждения о прошлом в детский лепет. Попытка воссоздания древних представлений о мире, предпринятая автором, не претендует на полноту и исчерпанность, неудивительно, если будущие исследования покажут, что система знаний наших предков была значительно шире и грандиозней, чем предложенная здесь реконструкция.